الخامس من المقصد الثانى . 16 - ان يكون الخبر اعم ، نحو الانسان حيوان . 17 - ان يشتبه المراد ، نحو افضل منى افضل منك . 18 - ان يكون الجملة دعائية ، نحو قوله تعالى : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ - 83 / 1 ، هذا ، و لكن لا يخلو هذه المواضع من التخلف . الامر التاسع يجب الفاء على الخبر ان كان المبتدا بعد اما ، نحو قوله تعالى : وَ أَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها - 11 / 108 ، و كقول على عند دفن سيدة النساء عليهما السّلام : اما حزنى فسرمد و اما ليلى فمسهد ، و ياتى حكم اما فى المبحث الرابع من المقصد الثالث . و فى غير هذا الموضع يحسن دخول الفاء على الخبر ان استشم منه معنى الجزاء ، نحو قوله تعالى : وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً - 33 / 58 ، وَ الَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ - 4 / 33 ، إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَ لَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ - 85 / 10 ، قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ - 62 / 8 ، وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما - 5 / 38 ، الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ - 24 / 2 ، وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً - 24 / 4 ، و ما فى هذه الابيات . فو اللّه ما فارقتكم قاليا لكم 41 * و لكنّ ما يقضى فسوف يكون كلّ سعى سوى الّذى يورث الفو 42 * ز فعقباه حسرة و خسار و كلّ الحادثات و ان تناهت 43 * فمقرون بها الفرج القريب و الاكثر فى هذا الباب ان يكون المبتدا موصولا او كلمة كل و الخبر انشائيا ،